弘文阁

沈培方《褚模王羲之兰亭序》系米芾临本考辨

作者：沈培方

被清高宗弘历(乾隆)列为『兰亭八柱第二』的旧题《褚模王羲之兰亭帖》(原件为一长卷,今藏北京故宫博物院),自宋代以来,一直被视为唐代模本。即如收藏至富至精、眼力极为敏锐挑剔的清代大鉴赏家安岐,也一锤定音为『唐模无疑者』。①

    一如我持疑传本王羲之《大道帖》、王献之《中秋帖》、《东山帖》、褚遂良《文皇哀册》、颜真卿《湖州帖》、陆柬之《五言兰亭诗》等墨迹为米芾临本一样(以上数帖世人有共识者较多),凭藉着自已研究米芾书法二十多年的心得与感觉,我一直心存疑窦,怀疑《褚模王羲之兰亭帖》亦为米芾临本。由于无缘亲睹该本真迹全貌和文献不足的缺憾,因而多少年来,未能找到确凿的证据,推出自已久积的观点。但心既置疑,故一直在可能的视野与闻见中留意与思考着这个论题,希冀有朝一日,拨开迷雾,还其庐山真面目。

    经过多年的努力,在极有限的史料中②,通过错综的蛛丝马迹,终于理出了些许头绪。今胆大妄为,推出这一历史公案,求正于海内外方家。

    (一)

    米芾毕生辛勤搜蓄晋唐以来先贤名迹,箧藏至精至富,这早已为世所惊叹公认,也可以在其自撰《宝章待访录》、《书史》及其传世墨迹中获得可信的依据。「书圣」王羲之的传世剧迹《兰亭序》(亦名《兰亭修禊序》、《临河序》等),作为「天下第一行书」,世所追慕。它为「书痴」米芾所朝暮追求寻购,则更是情理中事。

   

[释文]天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鳞潜羽翔。

[译文]开天辟地之后，大地处在一派蒙昧原始的状态。日月时盈时亏、时明时晦地运转着，众多星辰布列在天际。随着日月星辰的运行，气候的寒暑交替出现，秋天人们采集食物，并储藏过冬。人们开始懂得用闰月来弥补一年三百六十天的不足、甚至想到借用音乐(律吕：古代乐律的统称）的规律，来安排一年四季。云气升降会变成雨，露水冷凝后结成霜。黄金出产在丽水(今云南省境内，一名金沙江)中，美玉出产在昆仑山上。珍贵的宝剑名叫“巨阙”(春秋时铸剑名家欧冶子所制)，美丽的珍珠号称“夜光”。美味的水果有花红、李子，重要的蔬菜是芥菜、生姜。海水咸而河水淡，鱼儿在水下潜游，飞鸟在天空翱翔。

        [释文]龙师火帝，鸟官人皇。始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩壹体，率宾归王。鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。

[译文]三皇五帝时，由贤能的人来治理天下(龙师：伏羲氏时以龙为官员称号。火帝：燧人氏时开始钻木取火，故称。鸟官：少暤氏时以鸟为官员称号。人皇：即天皇、地皇、人皇之一。)开始制定了文字，人们也穿起了衣服。那时出现了尧(陶唐)和舜(有虞)把治理天下的天子之位，禅让给贤人的美事；也出

现了殷王成汤和周王姬发，为拯救万民而讨伐有罪君主的盛事。

中国古代书法简史－－第三章 求度追韵（东汉至南北朝）

在有序期，书法仅仅是极少数知识分子的专利品。到了繁荣期，从帝王将相、士大夫阶层，到民间知识分子，学书、善书者比比皆是，欣赏鉴藏者，随处可闻，书法艺术有了广泛的群众基础；到了繁荣期，书法艺术的各种风格、各种流派都登上舞台，互相竞争，百花齐放，推陈出新；到了繁荣期，中国人发明了纸，书法艺术找到了最好的载体，传刻、摹写、翻印等技术出现，书法艺术在继承传统的基础上，增加了一个又一个新的光环，使书法艺术的大殿显得特别光彩照人；到了繁荣期，书法艺术进入自觉的艺术实践阶段，书法理论、书法美学把书法实践的道路照亮，一代又一代人把书法艺术升华到理论的高度再认识、再欣赏、再实践、再创造。中国书法艺术的繁荣发展，经历了整个封建社会时代，有将近两千年的历史，终于成为举世瞩目的独特艺术，成为中华民族的骄傲。

书法艺术繁荣期，是从东汉开始的。秦统一六国后，建立了中央集权制国家。这种专制对社会文明的发展起了一种阻碍作用。焚书坑儒悲剧的发生，是这种专制的必然结果。西汉王朝草草上台，承袭秦代一整套社会典章制度，在思想文化领域独尊儒术，排斥百家，对种种文化艺术强令限制，社会面貌、政治空气为之一新，奴隶性的专制消失了，代之而起的是封建性的统治。地方阶级兴起，门阀世族登政治舞台，文化专制的枷锁解除，文化艺术获得了宽松的发展，书法从东汉开始进入了繁荣期。

东汉时期的几个特殊现象，为书法艺术提供了难得的契机。第一个特殊现象是纸的发明完成。纸的发明是中华民族对世界文明的一大贡献。据考古发现，西汉初期就出现了代替缣帛作为书写材料的